Obama nombra a una mujer como representante especial para las comunidades musulmanas

Se encargará de "ejecutar los esfuerzos de la Administración estadounidense para el diálogo"

La estadounidense de origen indio Farah Pandith ha sido nombrada representante especial de EE UU para las comunidades musulmanas, un cargo nuevo creado por el presidente Barack Obama para intentar estrechar las relaciones con el mundo musulmán.

Internacional - 28/06/2009 9:14 - Autor: Webislam - Fuente: EFE

Pandith, una musulmana que emigró de niña a EE UU procedente de Srinagar, capital de la Cachemira india, será la encargada de "ejecutar los esfuerzos de la Administración estadounidense para el diálogo" con el mundo musulmán, según indicó el Departamento de Estado.

Pandith era, hasta ahora, asesora para relaciones con los musulmanes del subsecretario de Estado para Asuntos Europeos y Euroasiáticos. Área desde la que impulsó iniciativas como la "European Muslims Professional 'Action incubator' Network" o la Red Europea de Medios Islámicos (REMI) que se estableció el pasado noviembre en Madrid en un seminario organizado por Junta Islámica.

Asimismo, trabajó en el Consejo Nacional de Seguridad como coordinadora de las políticas de Estados Unidos hacia los musulmanes y en la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional en proyectos de ayuda para Irak, Afganistán y los territorios palestinos.

Pandith, que creció en Massachussets, ha declarado en varias ocasiones que considera su experiencia personal un ejemplo de cómo los inmigrantes musulmanes pueden integrarse felizmente en la sociedad estadounidense.

En el discurso que pronunció el pasado 4 de junio en El Cairo, Obama declaró que quería "un nuevo comienzo" entre EEUU y los musulmanes "basado en el interés y el respeto mutuos, en el hecho de que Estados Unidos y el Islam no se excluyen mutuamente y no es necesario que compitan".

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Mujer, musulmana y policía

Rukshana Begum, de 24 años, origen bangladesí y pionera en Gran Bretaña, asegura que llevar el "hijab" aumenta la confianza de la ciudadanía

Mercadillo de Cambridge Rukshana Begum, de 24 años, una de las primeras agentes de Gran Bretaña con velo y uniforme. Foto: DAVID JOHNSON

Confianza, igualdad ante la ley, respeto, empatía, y pluralidad cultural; en definitiva, riqueza. Es solo una pequeña selección de los mensajes que, en cuestión de segundos, pueden captar los sentidos de un ciudadano británico al cruzarse por la calle con una mujer policía con hijab, el velo islámico. Así lo ha constatado una de ellas, Rukshana Begum, de 24 años, agente de la policía metropolitana de Cambridge y pionera en el Reino Unido del uso del velo mientras va de uniforme.
"Es una experiencia muy positiva", arranca la agente desde el otro lado del hilo telefónico tras insistir en que no puede lamentar, harto al contrario, ningún episodio de racismo contra su persona.

Su contundente valoración funciona a modo de mensaje para sus colegas de Noruega. El Gobierno del país nórdico anunció el miércoles que, tras un informe favorable de la policía, va a permitir el uso de la prenda islámica a las agentes. Uno de los argumentos destacados por el Ministerio de Justicia es "aumentar el reclutamiento en el seno de la comunidad musulmana". "Consideramos --argumenta la directora de la Policía, Ingelin Killengreen-- "que la necesidad de aumentar el reclutamiento y de modelar una policía que refleje todas las capas de la sociedad, independientemente de convicciones y etnias, prevalece sobre la exigencia de la neutralidad del uniforme".

Además de Gran Bretaña, solamente Suecia y, en breve, Noruega son los países europeos que permiten el controvertido velo en sus fuerzas de seguridad. El uso en escuelas y otros centros oficiales genera beligerantes debates a lo largo y ancho de la UE. En EEUU está permitido.

La consecución de un sueño

El debate en Noruega surgió el pasado mes de octubre cuando Keltum Hasnaui Missum, una mujer musulmana de 23 años que había trabajado como guardia de seguridad, ingresó en la academia de policía y remitió una carta al departamento interesándose por la posibilidad de trabajar con el hijab.

Poco podía imaginar que su sueño de ser policía y su necesidad de defender el uso de una prenda fundamental para su identidad religiosa iban a desatar un debate de la envergadura del que se ha producido en la sociedad noruega. Hasnaui Missum llegó a Oslo en el año 2000 y noruegos son sus tres hijos, el más pequeño, un recién nacido de cuatro meses.

Bangladesí de origen

En Gran Bretaña, se permite el uso del hijab desde hace una década pero no fue hasta el 2007 cuando Rukshana Begum decidió ponérselo. De hecho, según el Sindicato de Policías Musulmanes, solamente hay diez mujeres en toda Gran Bretaña que lleven el velo mientras van de uniforme.

Originaria de una familia de Bangladés, Rukshana Begum ya nació en Cambridge y su historia vital es un reflejo constante de tesón y determinación. Sus padres pusieron el grito en el cielo cuando dijo que quería ser policía, pero ahora su progenitor se enorgullece al verla defender públicamente su religión.

"Me gusta que se me identifique como musulmana", argumenta la joven, practicante desde niña, para asegurar que su opción ha sido muy bien aceptada tanto por parte del colectivo de mujeres musulmanas como de las propias fuerzas de seguridad británicas.

"Quiero demostrar" --añade en la conversación telefónica-- "que siendo una mujer musulmana no estoy oprimida por nada y se me permite ejercer mis creencias con dignidad". Begum no escatima elogios a la policía británica, a la que califica de "flexible", sabedora de que este asunto es controvertido en países tan permisivos como Holanda, donde el Parlamento se pronunció en contra del uso de la prenda policía.

Superar la desconfianza

La agente británica hace una última e interesante reflexión. Asegura que las minorías acostumbran a desconfiar de las fuerzas policiales y el hecho de ver a efectivos afines a ellos aumenta la credibilidad y confianza. "Transmitir que la puerta de la policía está abierta para todos --finaliza Begum--, "con independencia de su origen y religión, es muy importante". Y es que Gran Bretaña está a años luz.

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Un estudio sobre el papel de las musulmanas desmonta estereotipos

Algunas posturas de la población femenina que profesa el Islam "pueden ser incluso más contemporáneas que las occidentales"

La Ciudad Autónoma tiene previsto presentar, con motivo del Día Internacional de la Mujer que se celebra el próximo 8 de marzo, un estudio sobre la actitud de las musulmanas ante la igualdad de género «que va a resultar sorprendente». Así lo cree la viceconsejera Mercedes Espinosa, quien adelantó sólo algunos de talles de un informe que demuestra cómo algunas posturas de la población femenina que profesa el Islam «pueden ser incluso más contemporáneas que las occidentales». El estudio es obra de África Trujillo y va a servir, según Espinosa, para comprobar que los estereotipos son injustos también cuando se trata de mujeres musulmanas, «un colectivo al que atribuye mucha valentía por luchar contra tantos prejuicios».
Al margen de la presentación de este informe, y aunque el programa de actividades deberá aún enriquecerse con las aportaciones que se hagan el próximo viernes en el Consejo Sectorial de la Mujer, también está previsto fallar el concurso de pintura que se organiza con temática femenina. El plazo para presentar las obras termina el 27 de febrero y se contempla un primer premio de 1.800 euros y un accésit de 600.
Asimismo, adelantó que, en colaboración con la UNED, se organizará un ciclo de cine en el que se compararán películas de épocas distintas para analizar el papel de la mujer.

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El Cheque de las Civilizaciones

Bajo la Lupa
Alfredo Jalife-Rahme
■ El matadero de Gaza: su dimensión financiera y económica

Falleció Samuel Huntington, autor de la doctrina bélica Choque de civilizaciones (publicada en Foreign Affairs en julio-agosto de 1993, en pleno auge de la unipolaridad de EU), que muy bien pudo haber sido titulada “Cheque” de civilizaciones, debido a la pantagruélica nutrición financiera de la maquinaria bélica que requiere su aplicación global por EU y su aliado Israel.
Después de su desastrosa aventura en Líbano contra la guerrilla chiíta Hezbollah, hace poco más de dos años, Israel libra una guerra más de su extensa lista bélica, esta vez contra los palestinos de Gaza, en espera de su bombardeo prometido a Irán, en caso del triunfo en las urnas el próximo 10 de febrero de Bibi Netanyahu.
¿El matadero de Gaza forma parte de la aplicación por Israel del Choque y Cheque de civilizaciones?
Para justificar el matadero de Gaza, Israel sostiene el maniqueísmo propagandístico que pretende discriminar entre los “malos palestinos” –los fundamentalistas islámicos de Hamas (tildados de “terroristas” y ”antisemitas”), que controlan la hacinada Franja de Gaza–, con los “buenos palestinos” –la Autoridad Nacional Palestina de Cisjordania donde gobierna Mahmud Abbas.
Israel es el único país del Medio Oriente que cuenta con bombas nucleares, que ascenderían a un máximo de 400 ojivas (Boletín de Científicos Estadunidenses: FAS.org), y goza de selectivas canonjías celestiales para ser dispensado en no firmar el Tratado de no Proliferación de Armas Nucleares, que se exige a todo el mundo, y evadir la inspección de la Agencia Internacional de Energía Atómica. Su dotación nuclear sería impensable sin el financiamiento del exterior, proyecto que rebasa su exigüidad económica.
Más allá de la reprobación universal, con excepción del régimen torturador bushiano y sus aliados a ultranza, sobre el matadero de Gaza que ha instalado el gobierno de Israel, existe una dimensión poco abordada de su financiamiento desde el exterior que hace posible la perpetuación de sus atrocidades y que se encuentra íntimamente vinculada al sionismo financiero.
Son necesarias, pero insuficientes, las condenas al matadero de Gaza, por lo que resulta imperativo exponer la anatomía y el flujograma del financiamiento (de la periferia al centro) de la maquinaria bélica de Israel, que goza de la patente de corso del régimen torturador bushiano.
Frente al resto del planeta, Israel es un país bélico y beligerante desde el punto de vista de su estructura económica y presupuestal.
El manual de la CIA señala que Israel “usualmente exhibe déficits comerciales considerables (sic) que son cubiertos por inmensas (sic) transferencias de pagos desde el exterior y por empréstitos foráneos. Aproximadamente la mitad (¡súper-sic!) de la deuda exterior de su gobierno se adeuda a EU, su principal fuente de ayuda económica (¡súper-sic!) y militar”.
La deuda externa de Israel representa 55 por ciento de su PIB, lo cual destaca que EU contribuye en forma determinante a nutrir su maquinaria bélica.
Israel representa(ba) “el país con el mayor gasto militar anual per capita” del planeta: mil 487 dólares, frente a 986 de EU; es decir, 1.5 veces más, cuando el promedio mundial era de 311 dólares (datos de la CIA de 2002).
Cuando se aborda el gasto militar como “porcentaje del PIB”, en 2006 Israel representa(ba) el séptimo lugar mundial (7.3 por ciento) frente a EU (4.06 por ciento). SIPRI Yearbook 2008 precisa que el gasto militar de Israel asciende a 8 por ciento de su PIB (¡el doble de EU!), cuando se agrega la “ayuda militar de EU por 2 mil 340 millones” de dólares.
Israel se sitúa en el lugar 43 del PIB mundial (164 mil 103 millones de dólares), lo que abulta que su maquinaria bélica sería inimaginable sin la aportación financiera del exterior.
El matadero de Gaza es una de las consecuencias de las causas reales que suelen ser escamoteadas: el financiamiento del complejo-militar- industrial israelí, de la periferia al centro, y en el que juega un papel relevante el sionismo financiero y la expatriación de capitales a Israel.
El banquero Bernard Madoff ha sido señalado, en el contexto de la “mayor estafa financiera de la historia”, de haber desviado los capitales a Israel (entre 50 mil millones y 100 mil millones de dólares). Entre los “inversionistas” de la lista de Madoff se encuentra nada menos que Technion, Instituto de Investigaciones Tecnológicas de Israel, que ocupa los primeros lugares en la clasificación mundial, y cuyos inventos forman parte del complejo-militar- industrial de Israel.
Cabe destacar la expatriación de 400 mil millones de dólares a Israel, días antes de su “quiebra”, del banco de Inversiones Lehman Brothers, que detonó el tsunami financiero global (que, por cierto, infectó a México).
Para ubicar la “naturaleza de las cosas”, como dirían los filósofos helénicos, habría que colocar en perspectiva los casi 500 mil millones de dólares expatriados conjuntamente por Lehman Brothers y Madoff, en caso de resultar ciertas las afirmaciones de los medios financieros especializados de EU: representarían más de tres veces el PIB anual de Israel; es decir, le concederían una oxigenación de tres años de financiamiento en el contexto de la ominosa depresión económica global, lo cual lubricaría y mantendría a flote su maquinaria bélica, y constituiría alrededor de 50 veces (¡súper-sic!) su gasto militar, lo que demostraría fehacientemente que el matadero de Gaza no ocurriría sin los descomunales financiamientos de toda índole desde el exterior.
¿Conocerá Stanley Fischer, anterior vicedirector del FMI y vicepresidente del Banco Mundial, hoy gobernador del Banco Central de Israel, el destino del dinero presuntamente estafado y extraviado por Madoff y Lehman Brothers? ¿Qué opinarán los ciudadanos de EU cuando se conozca la dimensión de la expatriación de capitales de EU a Israel en el contexto del tsunami financiero mundial y la depresión económica de su país?
Llaman la atención los vínculos con Israel de los recientes jerarcas del FMI (Dominique Strauss-Kahn; antes, el mismo Stanley Fisher), del Banco Mundial (Robert Zoellick; antes Paul Dundes Wolfowitz), y del EBRD (por sus siglas en inglés), Banco Europeo de Reconstrucció n y Desarrollo (con Jacques Attali), varios de ellos mancillados con sonoros escándalos de corrupción a cuestas.
En México, cabe acentuar la operatividad circular de los pagarés del Fobaproa/IPAB: entre su firmante, Martín Werner Wainfeld (hoy empleado del banco de inversiones Goldman Sachs, que según The Financial Times se benefició con los “derivados financieros” del efecto Tequila), y su hermano Alejandro Mariano (subsecretario de Hacienda de Agustín Carstens, anterior ejecutivo del FMI), quien los paga religiosamente.
Napoleón solía decir que el “dinero es el nervio de la guerra”.



Fuente: LA JORNADA

Emiratos nombra a primera mujer que oficia matrimonios musulmanes en el Golfo

Con este nombramiento, Al Uwani se ha convertido en la segunda mujer en el mundo árabe que asume este cargo
Mujeres - 14/11/2008 8:15 - Autor: EFE - Fuente: Terra

Las autoridades emiratíes han nombrado a la primer mujer en la zona del golfo Pérsico que oficia matrimonios musulmanes bajo el título de "mazuna", necesario para celebrar bodas en el Islam, según la agencia de noticias emiratí WAM.
Fatma al Uwani, de 33 años, ya puede oficiar matrimonios según la "shariya" o leyes islámicas en el emirato de Abu Dhabi, según la fuente.
Al Uwani, que está casada y tiene dos hijos, ha estudiado "Shariya" y derecho en la Universidad de los Emiratos Árabes Unidos, de donde se graduó en el año 2000.
Con este nombramiento, Al Uwani se ha convertido en la segunda mujer en el mundo árabe que asume este cargo después de la egipcia Amal Sleiman Afifi, que fue nombrada "mazuna" el mes pasado, según fuentes oficiales emiratíes.
El primer matrimonio que presidió Afifi se celebró en el norte de Egipto en presencia de numerosos invitados, periodistas y curiosos que no querían perder la ocasión.

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Crece el numero de musulmanes latinos en EEUU

Se incrementa el número de latinas que se convierten al Islam, por amor, por fe y otras buscando un sentido de respeto.

Cuando Beatriz Kehdy crecía en Sao Paulo, Brasil, se sentía incómoda con los estándares de belleza de la cultura en la que fue educada. Siempre hubo un énfasis en la belleza externa y el cuerpo.
Ella se mudó a la ciudad de Nueva York hace casi 10 años y eventualmente descubrió un sentido de lugar en el Islam y en el hiyab (velo islámico de la mujer).
«Cuando yo visto el hiyab, me siento mas respetada, la gente me habla con respeto».
Ella ahora tiene 27 años de edad y se convirtió del catolicismo al Islam hace 4 años, pero no le dijo nada a su familia hasta hace un par de años a través de una carta.
«Cuando empecé a vestir el hiyab en Brasil, fue un problema porque mi padre no quería que me lo pusiera», recuerda Kehdy.
Kehdy es una de muchas mujeres latinoamericanas en los Estados Unidos que se han convertido al Islam.
El Consejo de Musulmanes Americanos, con sede en Chicago, estima que existen más de 200,000 musulmanes latinos en los Estados Unidos.
Las mujeres representan el 60% de los conversos al Islam, según los expertos.
Muchas mujeres latinas han aceptado el Islam tras casarse con hombres musulmanes.
Otras mujeres que son solteras, se han convertido tambien ya que sienten que la creencia en la que fueron educadas no les satisface.
«Yo me sentía vacía», dijo Mayeline Turbidez, una mujer dominicana de 21 años que vive al este de Nueva York, NJ. «Yo nunca estuve convencida de mi religion». Ella se cambió su nombre por el de Leila después de su conversión al Islam.
«Antes de descubrir el Islam, yo había explorado el cristianismo evangélico y la religión mormona, las cuales no lograron convencerme», dice Turbidez.
Hace 2 años, su jefe musulmán empezó a hablarle sobre el Islam.
«Yo estaba acostumbrada a salir y emborracharme», dijo Turbidez, pero nada tenía sentido.
«Los hombres están acostumbrados a gritar cosas a las mujeres, ahora que visto el hiyab, no me dicen nada. El vestir el hiyab representa para otros un desafío», dice Turbidez.
«Existen muchas similitudes entre el Islam y el Cristianismo», senala, por su parte, Ibrahim Hooper, director de comunicaciones y vocero del consejo de las relaciones Américo-islámicas con sede en Washington, D.C.

fuente:http://www.webislam.com/?idn=12404

Musulmanes de Nueva York

Si la islamofobia es uno de los principales obstáculos para el diálogo entre civilizaciones y religiones, lo es también para la paz, pues como lo dice el teólogo Hans Küng, no puede haber una verdadera paz en el mundo sin paz entre las religiones.

En los Estados Unidos, los neoconservadores han convertido al Islam en el principal enemigo de la “civilización occidental”. Desde líderes “cristianos” como el tele-evangelista Pat Robertson, que afirmó que el Islam “es una monumental estafa” y que el Profeta Muhammad era “un fanático de ojos salvajes, ladrón y asesino”, hasta intelectuales como Daniel Pipes, quien afirma que los musulmanes de los EE.UU. “son una amenaza y todos son sospechosos”, el discurso contra el Islam ha tenido un impacto significativo en la población.

Según una encuesta del diario The Washington Post, el 46 de los norteamericanos tiene opiniones desfavorables sobre el Islam y el 32 cree que esta religión promueve la violencia contra los no creyentes. De acuerdo a otra encuesta elaborada para el diario US Today, el 22 ni siquiera querría a un musulmán como vecino.

La islamofobia también ha alimentado las políticas del miedo en la presente campaña electoral: algunos de los precandidatos republicanos como Rudolph Giuliani o Mike Huckabee hicieron comentarios contra los musulmanes en reiteradas ocasiones. Los islamófobos la han emprendido ahora contra Barack Obama, cuyo segundo nombre es “Hussein” y a quien acusan de haber asistido a una madraza (escuela coránica) en su niñez, todo lo cual sería “suficiente para cuestionar su lealtad a los EE.UU. y descalificarlo como presidente del país”.

Que estos hechos se presenten en una nación que desde sus orígenes fue un faro de libertad para aquellos perseguidos por sus ideas religiosas resulta muy desconcertante. Sindicar a los seis millones de musulmanes de los EE.UU. como extremistas, esconde una actitud marcadamente racista. Según Jack Levin de la Universidad del Noroeste de Boston, quien es experto en el estudio del odio en los discursos políticos, el sentimiento anti-musulmán que se vive actualmente, es similar a las actitudes hacia los japoneses-americanos durante la Segunda Guerra Mundial.

Convencido de la necesidad de tender puentes, me acerco a tres comunidades musulmanas de Nueva York. Esta ciudad es quizás la urbe más multicultural de todos los EE.UU. y posiblemente de todo el mundo. Desde tiempos coloniales ha sido un espacio de pluralismo religioso que ha posibilitado que convivan judíos, católicos, protestantes, musulmanes, hindúes y budistas.

Pero no se puede obviar que aquí se llevaron a cabo parte de los atentados del 11 de septiembre, lo cual indispuso a mucha gente contra el Islam. ¿Cómo son realmente los musulmanes de esta ciudad?

Primero visito la mezquita Imam Al-Kohei, el más grande centro chiíta de la costa este de los EE.UU. (los chiítas son aproximadamente el 14% de los musulmanes de los EE.UU.) Allí me recibe el director de la biblioteca, a quien le preocupa que en nombre del Islam se cometan actos de violencia que son expresamente censurados por el Corán. El terrorismo -me dice- no puede justificarse de ninguna manera en el Islam, que “valora la vida y considera la destrucción de una sola vida como la destrucción de toda la humanidad”.

Por la noche participo en una ceremonia de la Nur Ashki Jerrahi, una orden sufí. Los sufíes son místicos y constituyen la rama más pluralista del Islam. La ceremonia transcurre entre una recitación extática de poemas de amor y la lectura de diversos suras del Corán. Me sorprende ver a tantas mujeres y así se lo hago ver a Tom, uno de mis anfitriones, quien me mira asombrado y me dice: “¿qué tiene de particular? Todos somos iguales y uno en Dios”. De hecho, quien dirige las oraciones no es un Sheik, un varón, sino una mujer, la Shaykha Fariha al Jerrah.

Al día siguiente visito la mezquita sunita del Centro Cultural Islámico de Nueva York, la más grande del alto Manhattan. Mi condición de cristiano no resulta ningún impedimento para que me inviten a participar en la Jumuah, la oración del viernes, y llego justo cuando el imán ha empezado su sermón o khutbah. El tema del mismo son las responsabilidades éticas del musulmán.

En ninguno de estos tres encuentros hallé intolerancia, dogmatismo o mucho menos, odio. Fue apenas una pincelada de un fenómeno que es sumamente diverso en ese país como en todo el mundo, pero al menos, reafirma mi convicción de que tanto el Cristianismo como el Islam comparten valores e intereses comunes en el mundo contemporáneo y que entendiendo qué nos hace iguales y qué nos hace diferentes, podemos ayudar a trascender las barreras del prejuicio y fortalecer los lazos de convivencia.

Hace ocho siglos el místico sufí Ibn Arabi dijo: “Hubo un tiempo en que yo rechazaba a mi prójimo si su religión no era como la mía. Ahora, mi corazón se ha convertido en el receptáculo de todas las formas religiosas: es pradera de las gacelas y claustro de monjes cristianos, templo de ídolos y Kaaba de peregrinos, Tablas de la Ley y Pliegos del Corán, porque profeso la religión del Amor y voy a donde quiera que vaya su cabalgadura, pues el Amor es mi credo y mi fe.”

Opinión - 27/04/2008 13:00 - Autor: Sergio I. Moya Mena - Fuente: Webislam